5/10 希腊化及中世纪理学——《工学了没?》笔记

希腊化时期的法学

古希腊艺术学在亚里士多德(Dodd)时期达到极限,自他死后至中世纪宗教占主导地位前的600多年里,没有什么人能超越希腊工学三杰(苏格拉底、Plato、亚里士Dodd)的身份。

古希腊军事学三杰

这一时期的各类理论,诸如怀疑论、犬儒主义、禁欲主义和新Plato主义,基本上是先行者的延伸,没有什么重大突破,并且禁欲主义和新Plato主义还给后来的宗派统治提供了生长的土壤。你想啊,柏拉图(Plato)主义里”完美无暇的意见世界”不就是宗教上的西方嘛?

乘机亚历山大(Alerander)帝国的起来,希腊城邦陷于被统治的靶子。社会政治骚乱,人们不再有此前那种安稳富足自由自在的生存,各阶级的顶牛也不断涌现。这时的法学探究也转发探索个人幸福与精神救赎。此期间也不乏有洞见的医学理念,例如:“万事万物都严丝合缝着理性法则,我们不应该被心思驱使,去强求这个不可以满意的私欲”,“我们可以依赖自己收获幸福的人生,不需要去追求及敬畏超自然的力量。”,”短暂的欢乐不但不可以散文家得到幸福,还可能是人感受到痛苦。”

唯独,在一个没错跟不上思想的时期,这一个理学思想都沦为一种空谈。而宗教的面世,恰好填补了这一空荡荡。一些不可能解释的景色,好像都用宗教都能自圆其说。为何?
那与人类的研究谬误有关,《明智行动的不二法门》一书中所提到的思考谬误:”为何很差的理由往往也能用”,“单一因果谬误”,原文如下:

When you justify your behaviour, you encounter more tolerance and
helpfulness. It seems to matter very little if your excuse is good or
not. Using the simple validation ‘because’ is sufficient.
假若我们给自己的一言一行一个说辞,就会拿走更过的领会和补助。令人吃惊的是,理由是否充分并不那么首要,只要有“因为”这么些简单的词就够了。(002页)

The fallacy of the single cause is as ancient as it is dangerous….As
long as we believe in singular reasons, we will always be able to
trace triumphs or disasters back to individuals and stamp them
‘responsible’.单一因果谬误是漫长的…因为假诺大家信任原因是唯一的,那么我们总能将胜利或灾难归咎到一个人身上,将其贴上“责任人”的标签。(197页)

宗教在早晚意义上享有实际的效用,至少能让劳顿马自达在精神上收缩担忧,我觉得宗教仪式中的忏悔,就与现代情感咨询有着异曲同工的效率。


中世纪理学

中世纪超过从公元3世纪开首,直到到15世纪文艺复兴在此以前的1200年光阴,宗教扮演了大BOSS的角色。这时的法学就不啻一个被放流边疆的耿直武官,即便太岁不想听她的谏言但又想表达他的法力。宗教为了证实自己的客观,试图通过医学来展现自己的理性思考,稳固自己的根基。传教士们想向世人注脚信仰并非只是激情上的诉求,依旧经过严格经济学论证后的真理。这实际上背离了医学的初心:由此理性与反思拿到知识、认识世界。

军事学与宗教的分别

宗教也不要只有消极的单向,在13世纪的时候,各地宗教团体开端建立高校系统,先后制造了法国首都高校及大不列颠及北爱尔兰联合王国新加坡国立大学、加州戴维斯分校大学、海德堡等现代的大腕高校,这可谓是中世纪一代最大的进献了。它后人不要要再从口耳相传或散落的行文猜想前人的沉思,而能以序列的艺术来探究教育学。我想起《权力的一日游》里的学者,他们也是上得大学,哈哈,我当成太迷那部剧了。

《权力的游乐》剧照

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