2017读书笔记

而是那本书如同也有点矫枉过正的味道。科学自然是好的,但提升到“唯科学论”的不错拜物教就窘迫了。经过正确证实的事物,只可以证实它方今是科学的,并不可以说它相对正确,比如牛顿力学原理,曾经是相对正确,但现行不得不算是相对科学了。而从不通过正确认证的事物,也只可以表明它是不正确的,但并不代表它是不得法的,有可能只是近日的科学还不能求证罢了。比如说爱因斯坦的相对论,严谨来说直到今日都还算不上是不错,因为鬼都不知晓它到底是否对的。

五、《殉罪者》

书中首创人类文明衍生和变化的“挑衅–应战”理论,认为人类文明之所以可以升高,首先在于各类自然的和社会的挑衅,但那种挑衅必须适度,既能激发出大方的总体潜力,又不可能领先那种最大限度。之后就是交战,最后成王败寇。

一、《旧秩序与大革命》和《法兰西大革命史》

《心思学与生存》就不要我多说了吗,看看各大高校普遍盗版书店中它的出场率,就清楚它有多经典了。

窃以为那实在可以看成史学版的进化论。如若和唯物史学相比较,共同之处在于汤氏在很大程度上也好不简单认同经济基础决定上层建筑;不一致之处则在于汤氏越发爱惜历史的偶尔。例如古希腊语(Greece)城邦在角落扩殖之时,并非一发端就相中了深度狭小的港口城市,而是因为这么些土地肥沃的广大地区曾经被占据,不得已而为之的结果。但那种无奈反而逼迫希腊共和国各邦大力发展航海和工商业,最后发展出与东方农耕文明迥异的希腊语(Greece)文明。

15月是顾准的忌日。本来发誓这么些月要看完已经在Kindle里放了遥遥无期的《顾准读史笔记》,无奈拖延症实在太厉害,最后也只抢在1十一月31日的黎明先生看完了内部的《希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)城邦制度》。聊以打飞机的是,那应当是中间最重头的有些了。其余篇幅略略翻过实在不佳系统,是的确名副其实的笔记,就和我们在看书时信手写写划划的笔记一样,最大的意思或者也只在让后人瞻仰一下前任风韵了。

实在2017看过的书也并不多,假如再除掉散文,剩下的更从未几本。但惭愧的是,那就像是已经是本身偏离校园以来的最高峰。

纵观《心情罪》连串,有一个醒目的从本格派向社会派发展的样子。开山之作《画像》极其前传《第七个读者》都是纯粹的本格推理,犯罪念头以及幕后的人性、时代因素都被核减到可有可无,到了后边的《教化场》、《暗河》和《城市之光》,案件虽如故奇诡,但明显在性情和社会背景上有了更深的描摹。到了那本《殉罪者》,个人觉得基本就是是社会派小说了,推理因素基本可有可无。

清醒之后已经没了继续写字的志趣,直到明天见到在朋友圈里强势刷屏的今日头条云音乐,才隐隐记得自己前两日好像有啥样东西写了大体上未完待续。更何况,作为一个音乐白痴,即使想跟风发一波前年听过的歌,也实际上无米下锅。所幸仍旧接着写写2017看过的书呢。

看完《希腊共和国城邦制度》,一个久已有之的胸臆愈发清晰:任何政制的前进都有其特定历史渊源,分化政制间并无高下之别,而唯有是不是适用之说。所有南齐文明的源头选取的都是王政,比如古希腊共和国文明以前的克里特文明和迈锡尼文明,但却唯有古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)可以逐渐从王政过渡到贵族寡头再到古典民主制,就其根源,是因为在具备明清文明中,古希腊语(Greece)是绝无仅有的海上文明。而越来越偶然的,则是这几个海上文明在小亚细亚的增添期,恰好碰上千年难得一遇的陆上强国空档期。一旦这几个空档期过去,当古希腊共和国(The Republic of Greece)先后遇上波斯和布达佩斯,等待它的只有衰亡一途。

此为西方史学巨擘汤因比的祖传经典。初次听闻汤氏大名依然在高中看一本介绍赫克利斯带的杂书,此后一贯念兹在兹。此书纵论人类文明的根源、发展和衰亡,却又不拘泥于实际的历史演进历程和一代顺序,而是开启了一种上帝视角,以形而上的指雁为羹视角对人类文明举行宏观探究,其中多有涉嫌神学之处。那种史论恰恰是我国历史讨论最为缺乏的。

二、《历史探讨》

这篇小文最初写于两日前。

那两本书写的都是法兰西共和国大革命。说起深度烈度和广度,法兰西共和国大革命都是近代西方史上当之无愧的No.1,对世界的影响力远超英帝国光荣革命,因为大英帝国的光荣革命有太多偶然,英国自家也有太多非凡之处,所以它的革命虽有时代意义,却一筹莫展推而广之。那也是自我读那两本书的初衷。

如若在和汤因比的“挑衅-应战”理论结合起来看,那么其他政制的演化,都不过是大方面对挑衅所作出的出战。全盘接受了古希腊语(Greece)文明的休斯敦,最初使用的是类似于希腊共和国(The Republic of Greece)城邦古典民主的共和制,但快捷发现那种古典民主只适用于城邦国家,而不适用于大一统的山河国家,于是衍生和变化到了帝国制。之后拉各斯又亡于日耳曼蛮族,差距后的南美洲各国既非布达佩斯式的大一统江山,也非雅典式的城邦国家,而是在乎两者之间,所以其政制也就所有王政和贵族寡头制的风味,唯有那样才能最后商讨出资本主义的火花。而那本来是神州历史所不负有的,所以前几日中西政制的悬殊也就简单精通了,硬要互相照搬恐怕只会落得个里丑捧心的下台。

例如自己有个长辈,和不少前辈一样,迷上了某神奇保健品。每一天在情侣圈举例张公公用了XXX,糖尿病神奇的大好了。假设是以前,我只可以告诉她那只是个例,孤证不证。但现行我得以告知她,固然是个例,也是个完全未经证实的个例,毕竟在服用XXX的一年中,张四伯还做了不少众多业务,根本无法注脚到底是哪件事导致了糖尿病的大好。

四、《那才是心情学》、《心绪学与生活》

《那才是心境学》是本心情学的推广之作,其实也是总体科学的普及之作。全书的目标就是报告大家,什么才是正确。科学是小心的,是必须求由此论证商讨的。那多少个哗众取宠的所谓心绪学,其本质就是瞎扯淡,稍微有点技术含量的也只是把有关当成因果来混淆视听视听。真正的心思学科学,本质实际上是统计学。在心绪学的社会风气中,唯有几率,而不设有相对的答案。看完那本书,对自我的合计方法实在是几次极好的洗礼,让自家对广大常备司空眼惯的场景有了更进一步深刻的知道。

也就是新加坡时间二〇一七年最终一天的22时50分。然而在自我躺着的地方,已经是23时50分了。

那是雷米自《情绪罪》连串后的率先部新作,没有见到wuli方木确实是很失望,但书本身并不令人大失所望。

本年突发奇想,觉得年纪越大对人对己越是缺乏掌握,于是心血来潮想系统学习学习心思学,一口气买了八本书,近日只看完两本,第三本《社会情感学》刚刚开了个头。

只可惜,多年不阅读,阅读通晓能力严重落后。尤其是《法兰西共和国大革命》一书,是民国译版,读起来要先后通过译文体和白话文四遍转化,极为困难。再增进西方史学文章习惯从细节着眼,与本国宏观叙史的习惯大为分裂,更增加了然障碍。所以这两本书所有看完,对于高卢鸡大革命的原故和经过,我仍旧是孤陋寡闻。但固然那样,其革命之根本和激烈,仍可感知一二。如有机会二刷,相信会大有裨益。

从岁月推算,写那本书的时候理应正值“呼格案”、“聂树斌”案等重大冤假错案平反之时,相信雷米是受了很大启发的。一场23年前的冤假错案,一个在离退休前仍苦苦执着于精神的刑警、一个在公正良知与公共荣誉前挣扎徘徊的离退休警官、一个在西方和所在间徘徊的丧妻之人,他们都是以身殉罪之人。一如雷米既往小说,无边漆黑中,总有那么一丝不屈的美好。

好了,就写到这吗,毕竟明日一度是2018的第二天了,怀旧太多,不难伤身。

三、《希腊(Ελλάδα)城邦制度》

对此前年,心中并无太多感慨,一个人的跨年更是乏善可陈。所以早早就躺在床上,只待指针划过12就当下上床。只是窗外突然响起各个烟花爆竹声,提醒我就是在这荒芜之境,仍有许许多多的人在假装热闹,顺便也让我不可能入眠。本想打开窗子,对着即将逝去的2017大喊一声:狗日的!但转念一想,那就像不太相符一个准中年娃他爸应该的温柔和油腻。于是决定换个进一步有格调的方法来纪念一下那狗日的2017。

此处必必要强力安利一波简书APP,让躺着写字变得愈加从容。只可惜再从容的APP,也敌但是要命的网络。写了半个多小时后互连网突然暂停,折腾了十几秒钟才重新打开草稿,好不不难酝酿的心怀已经不复存在,于是不如睡去吧。

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