凯恩的“玫瑰花蕾”——也说道美国(西方)人的“无为”观

于“美国电影协会”(American Film
Institution)排列的百年历史及之百部最佳影片的名单中,高踞首各的,是同管早期(1941)黑白片:公民凯恩(Citizen
Kane)。此影片是即时后生且又才气横溢的奥尔深·威尔斯(Orson
Welles,经典玄疑片“第三者”的路人的饰演者)的代表作。此片在影片技术性与办法处理地方发生成千上万创新,以致被认为影响了所有现代录像。久闻大名之后,我多年来算抽出了日看了辆经典影片。虽然此片的艺术性和技术性并非想象的那吸引自己,但此片的主题却要自身感叹,觉得该大书一画。

影视的情其实十分简短:开场是年迈的美国报业大亨查尔斯·凯恩孤独地在和谐豪华的花园去世,临死前喃喃吐生四独字:“玫瑰花蕾”。这刺激了各界人士的最愕然,一寒新闻社记者进一步立志要扫除这个“谜”-
隐藏在斯词后面的深刻含义。于是电影即便借一个记者的检察搜集,展示了凯恩传奇的生平。

凯恩的幼时和父母亲在加州过着贫穷之活着,不过由于他家的占地为突如其来意识含有金矿,一夜暴富之后,他母亲决定将他送及芝加哥之起钱人家给良好教育。幼小的凯恩不清楚自己为何设去妈,坚决不乐意,但尚是经不了母亲的意志。之后凯恩在召开报业的留父家生活着,成年后他起来接管报社,以相好之才智使报社一举成功,成了美国底报界第一巨头,甚至雄心勃勃欲投身政界。青年时代的凯恩过正几任何一个人口且慕名之光阴,青云直上的声望,用不完的钱,皇宫一样的豪宅,等等一切。后来盖各种缘由,凯恩的事业活动及了下坡路,最后他差点儿全盘是只身地当大团结的“皇宫”里过余生。

新闻记者搜集了和凯恩有提到之各种人:他的养父,女友,朋友,等等,一直顶电影快结时,都没有人领略“玫瑰花蕾”的意思。最后记者竟决定放弃,说道这样一个大人物的一生,肯定是免可能受这样一个略的乐章汇来概括。于是电影以焚烧凯恩的遗物告终:堆积如山之凯恩家当,被同样起一起地扔上火中。(提醒,剧情透露。想看这个影片的最好跳了这无异于段落)而即便当观众可能啊要跟新闻记者同放弃的下,镜头却为一个枢纽慢慢拉近,落于一个雪橇上:那就算是凯恩童年时耍的雪橇。一个工人毫不经意地用起这雪橇,扔上火堆里,此时镜头又持续推动,最后在摆动的火苗之间,观众不难看出雪橇上描绘着四只字:玫瑰花蕾。

这时候,谜底终于揭穿:凯恩临死的念头不过是:他所有的任何成,都没法儿与外小时候的快乐相比。这,就是和好处人生观相反的“无为”,或者说“幸福”人生观,也是录像之主题思想。

圈了电影后,我的首先感想是,这样的凭为世界观,真实与老庄底管为使无不为的思维不谋而合。

或许,我们广大神州人犹见面当道家的“无为要无不为”的思是中国独有。对这我并非苟同。如果我们管道家想理解成一种对生命的自然属性的友爱,对刻意之益处和物质主义追求的轻,那么道家思想实际是于其他一样种植知识内部。而西方文化,这个于人类历史上(尤其是近代史)上极其活跃的学问,更是一直不乏这样的传统。

在自前的嬉皮士一和平(“爱于夏天底旧金山”)中尽管关乎,这种反正统文化以及倒便宜的思想早于古希腊时即开始现出了。著名的犬儒学派就是例子(代表人迪欧吉尼斯,他就是是看好简朴的质在)。在欧洲底启蒙主义时期,卢梭的想,也有着非常明显的回归自然的特性(虽然卢梭本人的生活作风及品质是充分有争论的)。19世纪美国之想想下亨利·大卫·梭罗,更是勤地履这的哲学:只身来到瓦登湖畔,从一无所有开始伐木,建房,种菜,自给自足,彻底孤独地以及湖光月色厮守了全套少年。而美国六十年代的嬉皮士运动,也时有发生不少引人注目的回归自然的内蕴,可以说凡是天堂社会对主流文化之国有反动。

自身个人认为,在西方文化之层层因素中,最灿烂的少数,就是盖人口吗依照之人道主义思想。在重重旁知识着,传统的德行总将人工的价值观置于人的人命之上(比如印度的种姓,中国之三纲五常,西方中世纪时的救世主教条),而人道主义哲学的精华,就在将命本身看得高于一切。

咱很多中华丁往往会无加思考地把金钱主义(物质主义)全盘怪罪为西方资本主义。这个不要没有因,因为上天自从工业革命以来,物质主义大行其道,金钱,的确在某种程度上成了衡量一切的正规。再长工业革命以后西方文化对其它文化之轰轰烈烈侵扰,几乎被世界上任何国家之人头都看物质主义是资本主义的特产。然而,西方文化最好独特之特性,也是那个最有生气的一对,就是她的多元化特点。虽然当社会之广大者利益思想以及物质主义非常泛滥,但每当思想界,人道主义的考虑向来不曾真的去过西方文化。所以就算以工业革命之盛期,也会见并发象狄更斯这样的女作家,为正轰轰烈烈的金战场大泼冷水。而当工业革命后这活跃起来的现代文学艺术,几乎都彻底平质量地自在反击人的物欲化倾向的社会意向。

值得一提的是当代心理学的上扬。作为对与哲学相结合而发下的天堂现代心理学,对“人”-
这个人类科学史上的难度太充分的研讨问题 –
做出了那个酷的献。现代心理学从研究病态人格开始,现在圆转入对正常人格的钻,即:人焉当力所能及生存得幸福。这个针对“幸福”研究之太重大的成果有就是是针对性功利主义的否定。因为功利主义,虽然能够带动在别人眼里“辉煌”的整套,却屡次不可知带来生命之无比着重之事物:爱。只有爱,尤其是自爱,这个人于至少的生理需要满足之后的率先得,才是人生幸福的最基本为是最后不过之保。

不单是当知识思想界,就是当形似人之平常在着,美国人(西方人)对金钱和补的求偶,和今天之炎黄丁相比起,也是只要大逊一筹的(这和基督教的献分不起来:作为西方人长期奉行的宗教,基督教在控制人数之物欲泛滥方面功不可没)。这从培训孩子的主意及就是看得出来。中国养父母注重孩子更早的技能训练,就是为保全孩子之后在功利意义上之中标,而美国口另行侧重孩子的童年幸福,就是以维持孩子终身之心理健康。“让子女成为孩子”,是西方人都知情的基本育儿法则。这即是为什么“虎妈”一做菜打响后大吃一惊了美国丁,绝大部分之美国丁之反映多是惶恐(甚至有人看一旦管抓虎妈)。

本来,美国无是从未有过虎妈这样的功利型人物。功利型的人格是与其他一个社会中,美国也非异。美国今昔时有发生,过去发生,将来还见面发功利熏心的总人口。“凯恩”的母亲便是一个事例,虽然它要好不曾手将凯恩塑造成“成功”人士,但其间接地管幼子送及上层社会,其目的及“虎妈”的想法是不谋而合的。然而,这样的做法,早已为过多西方人看成是误入歧途。美国口若多都掌握,只有当亲手把好之儿女带来大,让儿女享受最直接,最无条件的母(父)爱,才是对男女人生幸福之最好可怜保障(参见“美国佚事12:美国之全职母亲”)。

打探了天堂文化中的这些点,就不难理解为什么“公民凯恩”这部票房并无高的影片也会以美国一百年被的一百管辖最佳影片中荣俱榜首,更不难理解,西方的物质主义,并非是好把中国人知的那样泛滥成灾。

除此以外,我眷恋取一下天堂的“无为”观和华夏道的“无为”思想之别。前面提到,在拘留罢“公民凯恩”之后我之率先感应是,这样的历史观及道思想不谋而合,然而细心比后,我发现了差异。虽然两者(中西“无为”观)都反对刻意的补追求,反对过度物质主义享受,两者都崇尚俭朴的回归自然的存方式,但中国的(也是东方的)“无为”思想在对人性欲望的制止上移动的可比多,而西方的凭为想则要针对人的资财欲和权利欲,并无排外人的正常化欲望,甚至推崇健康之享乐。更关键之区分,我个人认为还非在这“欲”排除或者封存,而介于“爱”的有也。“爱”这个性格中最好重点的环节,在左哲学中几清一色地缺乏(即使发生,也是格外艰辛的色),在西方哲学哲学中几乎是“清一色”地存正在。所以,即使以中华道思想最有“奔放”的地方,我们看到底啊只不过是“性”(比如道家的房中术),而以净土的回归自然的思辨被,甚至在科学化了的心理学中,我们吧堪看到明显的“爱”的色彩。

末,我或者不得不重新提到本人在前方一首“美国佚事”中干了之那位“光彩照人”的美国丁。他号称马特·洛本斯(Marty
Robins),自称一生清贫,但什么还不缺少。我不理解他退休前召开啊工作,但他干过他做过体操教练,曾经跳了相同身热情奔放的桑巴舞。从网上的垂询来拘禁,他是读了无数挥毫(自称床头放着平等论“道德经”)。一涂鸦有人问道,如果您突然发财,你用会见开啊?他对道:我会开与本身今天所做的一致追寻一样的从事。又有人提问到:你兑现了而的潜能也?他答道:从自身同生下来的那天就实现了。下面我就用外写过的一部分教人意犹未尽的格言,来了却本文:

山坡上充斥了顶峰上看不到的悲喜。(The slope contains many wonders not
found at the summit.)

哪个走得无比抢审那么重要吗?(Does it really matter who the fastest runner
is?)

自身情愿要生好之“输”也未愿意没有好的“赢”。(I’d rather lose with love than
win without it.)

翅膀太沉重的禽无克展翅。(When the wings are too heavy the bird can’t
fly.)

自家早就于每一样颗钻石及发现缺陷,而今我啊各个一样块石的无所不包如咋舌。(I used to
see the flaw in every diamond. Now stones astound me with their
perfection.)

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