弗洛姆《逃避自由》笔记

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艾里希 弗洛姆《逃避自由》

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面前个人状态社会既为丁资了平安保障,又限制了人口之上扬。现代人摆脱了前头个人状态社会问题的封锁,但没有得到积极意义上之落实个人自己的随机,也就是说,他一筹莫展自由地发挥自己的考虑、情感和感官方面的潜力。自由则吃他带来了独立和理性,但也要是他孤立,并感到担忧与无法。他无法忍受这种孤立,他面临着三三两两栽选择:或者逃避自由带来的重担,重新成立新的借助以及妥协关系;或者接续前行,力争全面实现以人数之绝代及个性也根基的主动自由。

口是个别所在的产物,在当代工业化社会,人换得尤其自我疏离,这种孤立感导致人们无形中中渴望和他人构成、联系。

而性格不可知适应自由所固有的生死存亡和义务,它就杀可能转发极权主义。

若果民主的起给某些人随意,那么又,它吗生了一个让丁倍感孤立、无能为力的社会。

重地讨论自由之价、社会之塑造、民主政治之真义,以及个人发自内心的爱。他大力教导人如何自由而不孤单、自爱而不自私、理智判断而无搜合理化借口、拥有信仰使未信仰神学。

西方失去了,个人茕茕孑立、直面世界,仿佛一个陌生者置身于无边无际而又危险群的社会风气里。

自从心理学角度谈,信仰有些许栽截然不同之含义:它或许是衷心和人类不断并肯定生命表示;也恐怕是对准那种根本之村办怀疑情绪的平种植反应构成,这种疑虑情绪根植于民用的孤立和在的消极态度中。

个体的孤立和无能啊力感,它于挂了,掩盖在日复一日的原则性活动着,掩盖在他被私人或社会关系中获取的一定跟认同丁,掩盖以事业成功中,掩盖在另一样种分流这上头注意力的方法备受,掩盖以娱乐社交升迁中。

一个所谓能适应社会之正常人远不如一个所谓人类价值角度上的神经症患者健康。前者很好地服社会,其代价是舍弃自己,以便成为他人要之样板。所有真正的个体性与机关可能都丧失了。相反,神经症患者则足以于视为在武斗自己的交锋中莫准备彻底屈服的丁。

所谓的生存时只是把教条的强迫活动。

匿名权威取代了明权威实行统治,它装扮成常识、科学、心理健康、道德和论文。它不言自明,根本用不着发号施令,它才依靠温和的规劝,根本并非施加任何压力。

抒我们思考的权利,只有当咱们能出协调的构思时才生意义。

录像以及流行歌曲把廉价、虚假的多情填塞给数百万生病情感饥渴症的买主们。

认识您协调,是丁得到力量与福之素要求有。

疑讽刺所有宣传之要么印刷的物,天真地相信权威所说之其余事物。讽刺与天真二者的组合,便是现代个人的卓绝特征。

当“自由”盛名下,生命丧失了全套布局,它由许许多多底小散拼凑而变成,各自分离,没有外整体感。

现代人生活于幻觉中,他自以为知道好想使之事物是什么,而实质上他感怀要之只不过是别人希望他如果之物。

以当代历史的长河遭到,国家之独尊取代了教会权威,良心权威取代了江山大,到了俺们以此时期,常识及作为趋同工具的公物舆论之类的匿名权威而替了灵魂权威。

自家的贯彻,不仅要拄想活动,而且要靠人满格调之兑现同主动发挥其感情及理性潜能来成功。

个性的出世与一身的痛

任由我们发现及吧,最深之耻辱莫过于我们不是咱温馨,最特别之超然和幸福其实思考、感觉与说生属于我们和好之事物。

本着现代人来说,自由有个别只地方的意思:他打破了传统大的牢笼而取得了自由,并变成一个“个人”,但他同时又变得孤立、无能为力,成为好之外的目的的工具,与自我与他人疏离;不仅如此,这种状态伤害他的本人,削弱并吓够呛了外,使他兴冲冲臣服于最新的奴役。相反,积极自由则是表示充分贯彻个人的潜能,意味着个人有力量积极自发地活。

                   

 

   

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