(原创)浅析国辩之十:赞成or不同情送老人上养老院(2007年决赛中南财经政法大学VS澳门大学)

作者:林欣浩

辩词整理:林欣浩

转载请注明作者、出处

方:赞成送老人上养老院           中南财经政法大学(胜)

反方:不赞同送老人上养老院         澳门大学

相同、立论陈词

(一)正方:

多谢主席,大家吓。

趁时代之进化,社会组织的扭转导致了户方式有了惊天动地的改观,在家中小型化的主旋律下,特别是421人家之不断涌现,传统的家中养老模式既力不从心满足现代的养老需求,为这社会应提供多元化的赡养选择,而送老人上养老院就是据政府还是子女因老人之心愿将她们送上养老院安度晚年。可见养老院是在供养模式多元化的背景下受父老老有所养的一个初路径。

我方赞同送老人上养老院,理由来三:

先是:对于无儿无女的孤老或者是因为种种原因子女无力赡养的晦气老人,政府用她们送上养老院是涵养老人安享晚年的重点手段。

第二:在经济自确定的情形下,养老院以在照料方面进一步规范,面对通常患有款病症之翁,养老院会为他们提供再标准、更好之守护,而当起劲慰藉方面,子女的孝不见面坐父母居所的变而减去,同时在敬老院里老人等同龄相聚、同生同息,增加了社会交往,扩大了社会联系,给活增添了重复多的童趣与笑笑,可见养老院的出现被长辈们于老年大多矣一个养老的精选,让老人等自己随便之主宰,给长辈的有生之年的光添一抹新的情调。

老三:从社会之角度而言,承认与受养老院体现了福利院社会化之大方向,反映了初的孝文化观念。从伦理的角度讲,孝的观念如果继续和扩散,那那孝的款式是好转移的。但是凡事为老人,让老人健康平安的是精神基本不克更改,昨天老人等为了社会的开拓进取和进步献了协调毕生之活力,而今天当他俩总去步入人生黄昏的时节,年青一代表有责任对他们竭尽所能的供养,这不仅仅是男女对父母亲的官义务,更是年青一替对上一代人普遍的社会责任,事实上个人对孝的观念只能反映个人的德与修养,而社会整体大对孝的认则是社会之雍容及进步。谢谢

方陈词概括如下:

1、现代社会之背景下,传统的门养老都无法满足现代底供养需求,因此社会应当提供多元化的养老选择(比如说,送及敬老院)

2、怎么就无法满足呢?

立又得分为简单栽特别之气象:

(1)无儿无女的孤寡老人:无儿无女的孤寡老人无家可归,传统的家养老自然无法满足,需要让送至养老院才会供养

(2)有儿有女的先辈:

①亲骨肉起孝却无力赡养的困窘老人:子女不是未曾孝心,但是由种种原因有心无力,与该为老人在家里受苦,还免设送及养老院为

②亲骨肉无孝心的老人:子不欲养,与那在爱人让虐待,还免设错过福利院为

③孩子起孝为留下得打底老一辈:人及年龄,健康就是个问题,容易生病有慢疾病,养老院会为他们提供更标准、更好的守护,在马上一点高达,传统的家养老不如养老院更能满足。

A、当然了,养老院不是集中营,不克迫使老人失,是否去,政府或者子女要根据老人之希望。

B、现代社会背景下,新的孝文化观念为当进步:孝的要害不在用何种形式,孝心才是重中之重,而孝心的动感内核在于给父老健康平安,无论是否当上下身边,抱在给父老健康平安的孝道去赡养老人,就是孝。

就是正方的立论体系来拘禁,他们由“传统的家养老都无力回天满足现代之赡养需求”为着力,对需要供养的老一辈开展了鲜明地分开,这就是使本方的观有的放矢。

其中最值得赞美的就算是“儿女起孝为留下得打的先辈”这个局部:因为以这领域,反方的战略性空间不聊,对正方的守护提出了极致高之渴求。

四方巧妙地引出“养老院比家庭在看病以及在护理者再标准又好,更会满足老人的正规求”这样一个主攻方向,同时在那个侧翼加入了“是否如错过要按从老人心愿”和“形式不重大孝心是主要之新孝文化价值观”的两翼保护,这即形成了极致好之整体攻防体系。

那他们的敌方而是什么样作答之吧?

(二)反方:

多谢,对养老问题对方一辩护已经不知不觉中,偷偷给我们预设了零星个概念:

率先:现代人都无暇到无暇照顾老人了,所以说就算送老人去福利院。

亚:养老院可以展望的像天堂一样好,因此他方赞成。

您方那么多之角度来没有起一个角度是老一辈之角度,我们来瞧这有限单预设真的成立也:

第一,想了老人怎么有人愿意失去福利院为?同意去的老一辈遭受,百分之六十凡觉得孩子没有时间看好,而百分之三十该实害怕自己并累了亲骨肉,我们可设想老人心里有差不多矛盾,一方面不甘于离开女人,另一方面不甘于麻烦儿女,老人辛辛苦苦一辈子都在为子女考虑,可子女就可安慰理得的送出去了吧?难道豪宅、名车、存款地位就着实比我们唯一的父母再关键呢?树欲静而风不止,子欲养而亲不待,太忙根本只是借口和事后只添悔恨之缘由罢了。

副,再来看望养老院,无论其极多好,但她一直未是下,因为心理学证明老人心灵之温存主要源于星星个方面:第一凡是亲人,第二凡是人家关系网,这半碰亏养老院所生缺失之,那里没有子女直接的关爱,没有孙辈天真的笑容,它再怎么好又实在是老一辈想使的吧?

再去看望养老院,会破坏老人原的人际网,老人在外原先住之地方会起一大群朋友关系,而去福利院无异于要指向这些情侣说再见了,这对体力及认知能力欠缺之长辈来说有多更之负也?举个例子来说,这便吓于拿冬里之一模一样棵古树起它原本根深蒂固的地方拔起来移到新的地方,即便是新的地方还好,我们吧说立刻是针对性树之同一栽危害,因为若早就割断了他的根茎,更因冬天尽管从来未相符移植大树。

以,在一个时刻产生或老人离世的地方,脆弱易动荡的余生中心多爱受消极情绪的影响,而每户老人发子嗣的绕膝、邻居的寒暄,更易觉得在之日光和期望,这吗尽管是为何调查显示养老院老人抑郁症的得病率比家老人高了百分之二十的原由所在。

又,其实我方也发起社会养老以及家居养老结合,但是养老院的模式可万万不可做为首选,现在北京市大力发展的社区家居养老模式很值得借鉴,各种工人上门服务照料老人之餐饮生活分担儿女的压力了,而且老年沙龙等社区的部门重新鞭策老人开展社会活动,到处逛下棋聊天,回家还可以享用天伦之乐,这不更颐养天年吗?

为此我们告知在场各位,只要您基本上为此点心考虑老人的思维需要而就会见发现养老院并无是绝符合的取舍,谢谢大家。

反方陈词概括如下:

现代人太忙碌了,忙得没生命力照顾老人,所以把老一辈送上了养老院。

1、老人真心论:老人的真想法是梦寐以求留于太太,不是真心想去福利院:之所以去是恐怖连累子女,作为男女该体会老人之就卖关爱,为父母着想。

2、老人环境论:养老院怎么能及下相比:老人去福利院,会使老人离家亲人,也会如老人离家原有的冤家,这对老前辈之心态和思维有大的有害。

3、护工减压论:护工的上门服务可以分摊儿女的压力,这是针对性先辈在家养老的一个极致好之保障。

与方的分门别类不同,反方的立论针对的对象特别简单:就是“儿女起孝为留得从底长者”,这部分长辈的孩子把前辈送上养老院是绝免该的,随后虽来了后边的老三触及论述。

反方这种啊老人着想以情动人的立论,相比正方,反方比较实诚。

第二、自由辩论环节

(一)第一级:

正方:谢谢,诚如对方同学所称,换一个条件对先辈来影响,但是非是比如说对方同学所说的那么可怕啊。请问您了,城里的儿子该怎么养老乡下的老前辈为?

反方:对方辩友说了,要扣老人好想不思,那我就算问了,对于养老院养老以及家居养老,哪一个再次被爹妈的感到吗?

四方:对方同学,其实对孝顺的孩子养老院就是家,家就是养老院,但是于不孝的男女吗,养老院是下,但小就是约,您说谁更好啊?

反方:养老院怎么可能是小呢?家,不仅是生亲属的地方,更是时有发生四邻三朋四友左邻右里的地方,对方辩友您的敬老院来啊?

方:什么是家?我之双亲以何,我的挂在何,这就是下。这是哪位留守的爹妈不愿意看看男女来养老自己,哪一个每当他打工的老乡兄弟不乐意回家侍奉父母,但是活总是无奈的。我们今天一旦无设具体的化解问题为?

立刻是双边交锋的第一阶段,正方从“儿女起孝却无力赡养的晦气老人”(城里的男女要把老人接到城市的妻,等于是破坏了长辈的活环境)的主攻方向出发加以进攻,反方则从“养老院和贱啊一个能为大人的感觉”加以逼问,正方以“孝心是根本”加以应对,并巧妙地更加移花接木从“儿女无孝心的长者”(在不孝的儿女身边又岂能产生舍的感觉,还免使错过福利院为)进一步施压,这迫使反方避其锋芒,这等同轮子交锋正方初占上风

(二)第二阶段:

反方:对方辩友,您的意思是你现在于央视,您父母之心田在央视,所以央视就是公同您父母之下啊?对方辩友我以为央视台长可能不会见允许而这个理念呀。我还眷恋请问对方辩友了,杭州通过调研发生95%的前辈不愿意进入福利院养老,请问您及时是呀来头为?

正方:可是以您方的传道,只要换了一个环境,这个老人肯定不适于,按照您方的说教,只能得出结论:那便是咱们城里的儿女根本没有法奉养乡下的先辈啊。

反方:对方辩友还是请回复瞬间咱们的问题吧,杭州那基本上长辈无乐意去福利院,这个上你硬拿他送去福利院,您究竟是孝还是逆也?老人是开玩笑还是无开玩笑也?

方:对方同学,其实原因深多,北京玉渊潭养老院院长说,其实过多长者要乐意来的,但是他们即怕面子挂不歇,这是休是对方同学不赞同的见识惹的祸呢?

反方:对方辩友,您正反复提到农村,我思请问你,乡下哪儿有养老院呀?

四方:对方辩友,难道你不清楚啊?中国乡大量农民工到城里务工,现在农村养老可是一个好严重的社会问题,我们若无设化解吗?

反方:我们设解决,所以请问了,农村的那些老人送及哪的托老院为?

四方:对方辩友,给您举一个例子吧,现在天津市着全力兴建农村福利院,再请教您这样一个题材了,有的老人操劳一生,但是后者无儿无女,请问你不把他送至福利院,难道只要观看他们年长凄凉吗?

反方:对于这种根本无选,只能去福利院的选料,您认为是咱们今天议论的中心也?对方辩友,还是应我方辩友的题目,为什么杭州出那基本上老人无愿意失去吗?

方:不乐意去的题目本身早已回复了了,对方辩友的逻辑很意外,有孩子的饶叫长辈,没有孩子的难道就是不吃长辈了吧?其实郑州市为了咱非常明确的答案,他们投资1500万盘养老院颐养天年,您怎么就不赞成吗?

以马上等同等级受到,反方从“老人的实事求是想法”出发往四方进攻,正方以因人而异防御之后,立刻从起杀手锏“无儿无女的孤老”,这迫使反方只能够为“不是座谈中心”为理由进行生硬地规避,正方自然不见面加大了这痛打落水狗的机。

(三)第三等级:

反方:我们从没说养老院没有在的必备,就是为她们无儿无女无牵无挂没有经济自,所以我们政府才乘从了之责,可是对那些有儿有女的前辈,你们认为他们愿意待在家里,还是愿意用在敬老院为?请尊重回应吧。

方:那如若拘留咱们老人自己之选了,您的意思是未是说,今天有的父母老怀念去福利院,但是你便非给他错过也?

反方:正如我方一反驳所说之,这时候父母真的是真正心愿意的为?他是以考虑而呀,对方辩友,您就接着他这不诚心的愿意,就管他送及老人院,对方辩友您吃心何忍吧?

正方:好,我们也来瞧老人之希望好不好吧?我们解多少军人若保家卫国,请问你这时节考虑老人之意思,究竟是拿他送及老人院,还是带动在老前辈一起错过保家卫国呢?

反方:所以这上,我们可联手奉养保家卫国的妈妈,所以请问了,中国不错心理学家调查表明:在敬老院的长辈,他的心理健康水平普遍要差于居家的老前辈,请问你对是怎么解决也?

方:对方二答辩说得好,我们要家属及社会一起奉养呀,现在老人院分担了一样局部养老功能,这好不好也?

反方:对方辩友,养老院就意味着社会养老体系了呢?请而为自家论一下得以呢?

四方:对方同学,不是代表而是基本上矣同种途径,所以说军功章有他们的一半,也生咱社会的一半。你说好不好啊?

反方:对方辩友,您刚才提到军人的例子,请问军人的养父母以本土有没起家人,有没有来朋友,他们难道不可知帮看老人也,您尽管必将要拿他及原来的环境分开,把他硬生生塞到养老院为?

正方:所以又门道并存嘛,现在咱们政府吗愿意帮她们分担部分,您何以不怕是决不也?

反方:我方已经认可强门路并存,可是我们今天议论的是当下等同种途径是好的要不好的,对方辩友请尊重回答。

四方:好,您说不能够更换环境,我们现便发同等栽流行性的托老院,直接把敬老院建在当社区内,环境并未变,您称非支持送上吧?

自恃了大亏的反方只好又捡起协调之“老人真心论”向方施压,以化解本方压力,正方则随着回到“儿女起孝却无力赡养的困窘老人”的角度连续施压,尽管是故地重游,但景色也已经不可同日而语,军人是事例显然更产生死伤力,进攻失效的反方只好又捡起“老人环境论”尝试给压,但马上落入有备而来的方框的准确打击,此时底反方则被动之最。

(四)第四流:

反方:对方辩友,您刚刚一直当强调有些无儿无女或者孩子不以身边的例子,那自己想正面请而对了,如果您和你的大人就终止在跟一个城里,您见面不见面愿意把你的家长送上养老院为?

四方:我来的时自己大于自身打电话,他与自身说他直矣今后外如失去福利院,那是本身父亲的选料,我本支持了。

反方:我们还同你说了,你爸爸为何要错过,因为他无思麻烦你什么,这个时候你便可按照在您父亲之言辞将他送上养老院为?其实说不定他欲你说一样句:不,爸爸,我乐意同你呆在合,对方辩友您是勿是发生接触未极端清楚您的翁也?

四方:对方同学,其实情况不是这样的,因为上了养老院,他发双重专业的守护,我方一辩理所当然好跟爸爸用在一齐,但他爸腰疼的时光,他从来未明白他是腰间盘突出,还是颈椎管狭窄,应用还标准的护理不好吧?

反方:对方辩友,老人腰疼的时刻他实在是最最亟需正统的看护也?他顶急需的凡他钟爱之崽以外身边跟他说:父亲没关系,我来赞助您揉揉;对方辩友您将这个抛弃了吗?

正方:可是我并不知道,我爹之腰疼究竟是什么由,万一团错了怎么收拾也?

反方:所以我们说,我们社区要来一部分口得特意上门帮助你爸爸揉,他拉您爸揉的时段,你吗可以辅助你父敲敲腿,父亲不是重开玩笑吗?

正方:对于孝顺的男女,无论老人以哪里他还见面经常去沟通,但是对不孝顺的孩子,您不送敬老院在家里头他莫任不问,这便是你如果的吧?

反方:所以对方辩友的孝顺即是暨上下去得大远之时光,心里想爹娘瞬间,但是无论如何父母之真实需求,对方辩友,这样的孝顺,大家能够容许呢?

四方:孝顺是凭我父母以乌,我还容易他,这才是孝顺。

反方:可是你这样的孝,父母感受得到吗?

方:那自己父母在爱人,我叫他于个电话给联系父母;难道他在养老院里,我吃他由个电话便无为联系父母了啊?

反方:所以怎么不能够他当爱人,您又足以被他打电话又得亲侍奉他再也好吧?

正方:对方同学,所以说其实简单栽途径都是可以的,看老人怎么选择。我们再来来拘禁具体事例好不好为?其实心脏病、脑血栓都是老人常见的突发性疾病,如果说勿立即解救的话,后果不堪设想,送上养老院时刻有人陪护,您说好不好吧?

反方:对方辩友,当然不如在女人既出业内的护工,又来习了定医学知识的儿女联手照顾,这样既来中心的关切又发生身体的关注,难道就不可比送及养老院更好与否?

方:我送上养老院就非克为父母心的关注了啊?

反方:那您夫人不是得再体贴也?对方辩友您又意想不到了,您说让父老好挑选,可是这个时我问话您本人的外婆送不送,你说送也可以太太呢可以,到底怎么惩罚呢?(反方时间及)

四方:对方同学说若要专业护工,是未是央一个大夫一个厨子一个保姆还有一个萝卜佣呢?

正方:所以多元化的抉择,我们要被这种多元化是,让老人自由选择不好为?

四方:南京一家养老院之点滴号长辈近日喜结良缘。。。。。。谢谢(正方时间及)

立是轻易辩论的末尾一个路,反方终于意识及不能够还这样无论由正方漫无疆界的自下去,于是巧妙地经过对方呢例为辩题做出有效限制:“儿女起孝为养得自底老人”。

是招一发立见威力,针对正方“根据老人心愿”的过来打有了“老人真心论”的理想连击,这只要反方看到了翻盘的空子。

可方也是准备,立刻从起了“相比家庭而言,养老院会为她们提供更专业、更好的护理”进行回击,反方针对这种情况用出了“护工帮忙论”加以对抗.

在这地方,我个人觉得:对于反方而言,如果会从“老人环境论”进一步施压或许更好,因为根据“老人环境论”老人以家比在福利院更便于心情愉快,所谓病由心生,老人在又开心的情绪之下,在家生病的几乎带领比养老院要有些,而且复发的几乎引领也如小,更何况经常与周围的老友一起走再次易于身体健康。

“护工帮忙论”本来是反方为了预防正方提出“儿女太忙碌顾不达到照顾老人如果提出的”,这漫漫防御线和反方前面的鲜长条主攻方向“老人真心论”和“老人环境论”的通并无是大顺畅,而且于新兴反方的延长来拘禁:

“护工帮忙论”被进一步演化为“儿女学习照”,这显然与设置之新的减轻“儿女的下压力”背道而驰,而且这种延伸反而是吃了方进一步论证“养老院的看护更专业”的空子。

假使设想查及先底不利,也便不难理解了,此前之反方被刚刚方漫无边界的打法所制,一直极为低落,好不容易能够得到一致糟糕反攻的机了,自然想彻底推翻对方的意既得到优势,殊不知正中正方下怀,就这样失去了最终翻盘的机遇,败局已定。

纵然分析到此处了,老习惯,考虑到资料之完整性,把双方的总结陈词也沾满来。

其三、总结陈词:

(一)正方:

多谢,对方同学以及主持人刚才还干了《常回家看》,我思念要是一个孝顺的孩子的话,无论老人在家里头或者以敬老院里,我们都好做到时时跟上下看到,但是本人莫在父母身边的时刻,如果他能以养老院里获得更好的看管,为什么我们无挑这样平等种植途径呢?

对方同学今天高频与咱们谈话居家养老才是的确吓,才是当真的做对了,这本来没有错,但是非是无比绝了为?那咱们为什么还说:百善孝为先,论心不论迹呢?

对方同学今天勤和我们谈家,然而什么是小也?家就简简单单的如出一辙栋房屋吗?不是。家是对准老前辈一致种诚心的挂,那么老人在何我们的悬念自然就以哪里。

对方同学,今天还多次与咱们谈孝,但是孝老明白显然不是一致句简简单单的口号,而是对老前辈幸福生活的连追求。那么我们怎么还要轻易地否认了这样同样种植养老的模式吧?

倘空间实在会软化亲情的说话,我们为什么还来同句话称:血浓于水呢?

掉我们看张爱玲女士,她在家里头死亡六七上才叫察觉,一代才女可怜的如此悲凉啊。养儿为防老,但毕竟起子女不孝,那么在这些逆的妻妾,老人曾感到不交下的温了,对方同学为什么还要封杀社会的温和,让她们越发悲惨呢?

反倒我们看出,有些男女确实挺孝顺,但毕竟为无克不辱使命时时陪伴在家长左右吧,那么匆忙的一别,有或家长得矣爆发的病症得无顶当下的急救,这同一不成分别就改为了永别。子欲养而亲不待,对方同学为涉及了,这不是咱们这社会最为深的哀伤吗?

只要我辈这社会及,总还有一对漂泊老人,总还有一对留守老人,对于他们而言晚景凄凉,对方同学还要关闭养老院的大门,那么先哲在两千多年前纵提出的“鳏寡孤独者皆有所养”何时才会落实为?

正是因咱们视了以上的类,即便是一个外人我们呢会追悔莫及,而对于步入夕阳的前辈而言,又来啊一个休是胆战心惊心有余悸呢?

当中国飞上老龄化社会养老问题进一步成为一个刻不容缓的社会至关重要问题之时光,对方同学却告诉我们不能够送上养老院,那我思念请问了:当我们的子女想要家长抱重新不错又仔细地看时,由于惧怕人家的谣诼而非敢讲话,而我们的父母想要还扎实的享用夕阳的光明的当儿,由于恐惧给子女担上不孝的恶名也不敢随意说,在这种情形下,为什么会现出这种情形为?

幸而因为生对方同学那样错误的道将前辈送上养老院就扔不孝的价值观,才人为地造成了老人以及子女间的交流障碍,人为地啊咱的养老难上加难。

要我们的政府及无数底明白人正是看到了当下一点,所以他们要增强养老院的建设,让它们来平摊“老吾老跟人口的直”的重任。(时间及)谢谢。

(二)反方:

多谢主席,刚才对方辩友说其实的,在肆意辩论进行的经过当中真是有硌狡猾,因为他刻意地也咱模糊了三单概念www.316net com:

率先只概念:他说今天的供奉模式是人家养老与养老院养老二者可以优势互补。

对方辩友我方承认,对任何一个社会群体来说,二者确实是优势互补的,因为毕竟有那有些人流他们只能接受养老院,于是养老院对她们来讲是必不可少之;但是当考虑到我们团结之例证、考虑到我们自己的状的当儿、当考虑到我们若怎么来养老我们的长辈的时,难道就两边确实能够做到优势互补吗?

数我们的挑仅生同等破,我们不得不当一个时日点外以我们的老人在女人,由我们协调的内心来养老或将他送及福利院去,在就点达成来讲,二者正是拥有排他性,因此对方辩友您的优势互补可能未是那完全。

对方辩友模糊的亚个例证是:他们今天直接在和咱们叙的父老是怎么样老人也?

那些无儿无女或者孩子不在身边的老前辈,比如说军人,比如说出去打工的丁,对方辩友,如果今天的辩题真是必不可缺讨论即片总人口之言语,我怀念其实是辜负了俺们国际高校群英辩论会的如此一个宗旨,因为这些无儿无女的的老一辈,政府当就是发相当的义诊去赡养他们,把她们充分好地招呼起来,讨论就部分话题有啊意思呢?

我们真正当讨论的凡:子女就当身边,而老人之愿如此矛盾冲突的下,我们究竟该怎么对在咱的私心做出何种选择,这才是今实在辩论的症结。可惜我刚刚问了对方辩友好几次于,对方辩友就是未敢以斯问题上回答自己,反而在往有边缘之例子上靠。对方辩友刚才提到了乡间,对方辩友您知不知道在乡下之礼是特别讲究地缘和深情的,一个小前方可是祥和之老大奶奶,后面可以是上下一心之二姑,这些人中间便形成了颇好的彼此看的大网,这个就算好直达特别好的照顾关系,可是对方辩友您的意是呀吗?是管他从这农村之血肉关系面临赶下放到养老院,以多变你的孝道。对方辩友,您这是真的的孝为?

对方辩友,您模糊的老三只概念就是孝,您才告诉我哟是孝:只要你的私心在长辈那里,您尽管是孝了。

对方辩友,我最好多承认你这是小孝,因为这是比照你自己的正儿八经,在认清父母以纪念啊,在认清父母欲哪些的孝顺。

哎呀是大孝呢?就是自家之心头跟老人在同,我之人吧跟老人家以一块,在老人家需要自我的时段,我力所能及奉献出自己的手、自己的大脑和生机去看他。

对,我们缺少一定之医学知识,但咱得以效仿呀,我们团结也许开不了一部分作业,我们好请护工来做,护工做的时段咱们学,我们学在和护工一起开,对方辩友,这个历程难道不正好可变本加厉我们与大人中的深情,让它们分享及小之眷顾也?

对方辩友,如果管当下三独您模糊的概念去丢的口舌,对方辩友我的确不知道您方的立论是怎么赞成起来的?

实际上今天之辩题就咱们来讲,有一个重新深层的话题,很可惜我们从未能和对方辩友好好想想一下,今天这个辩题的一个预设前提就是是我们还蛮忙碌忙到了忙碌照顾老人的号,可是咱们如此忙真的是当吗实在是必要这么忙的呢?

俺们以为了明天之名车、明天之储贷、明天底豪宅,把咱的上下送去福利院,这个的确是我们若博取之目的吧?谢谢(时间到)

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